الطائفة المنصورة أبو فيروز عبد الرحمن الإندونيسي

التوضيحات الجلية

على صفات الحزبيين والحزبية

تقديم صاحبي الفضيلة:

الشيخ العلامة أبي عبد الرحمن يحيى بن علي الحجوري

والشيخ أبي عبد الله محمد بن علي بن حزام الفضلي البعداني 

-حفظهما الله ورعاهما-

تأليف:

الفقير إلى الله أبي فيروز عبد الرحمن بن سوكايا آل الطوري

الجاوي الإندونيسي عفا الله عنه

بدار الحديث بدماج اليمن حرسه

تقديم فضيلة الشيخ العلامة أبي عبد الرحمن يحيى بن علي الحجوري حفظه الله

الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله، وصلى الله وسلم على رسوله ومن اهتدى بهداه، أما بعد:

فقد تصفحت هذه الرسالة: "التجلية لأمارات الحزبية" ( ) لأخينا أبي فيروز عبد الرحمن بن سوكايا الإندونيسي حفظه الله، فرأيته جمع من أقوال أهل العلم في الحزبية جمعا موثقاً طيباً، فجزاه الله خيراً.

كتبه :

يحيى بن علي الحجوري

في 9 شوال 1431 هـ

تقديم فضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد بن علي حزام البعداني حفظه الله

الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، لا إله إلا الله يفعل ما يريد، والصلاة والسلام على رسوله الأمين محمد بن عبد الله الصادق الأمين، أما بعد:

فنحمد الله عز وجل الذي بصرنا بطريقه المستقيم، ونسأله أن يثبتنا عليه حتى نلقاه. وإن من شكره هذه النعمة أن نحرص على هذا الصراط وأن نلزمه اعتقاداً وقولاً وفعلاً ودعوة إليه. ومن حكمة الله سبحانه أن جعل الحق في صراع مع الباطل إلى قيام الساعة، فوجب على أهل الحق أن يجاهدوا في نشر الحق والدفاع عنه.

والحمد لله لا يزال أهل الحق عن الحق مدافعين، وللباطل قاهرين، وللمبتدعة محذرين ومجانبين. قال صلى الله عليه وآله وسلم: «لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله». متفق عليه بنحوه عن معاوية والمغيرة رضي الله عنهما.

ومن ذلك ما قام به أخونا الجليل والباحث النبيل الداعي إلى الله عز وجل: أبو فيروز عبد الرحمن بن سوكايا الإندونيسي في كتابه الذي بين أيدينا "التجلية لأمارات الحزبية"( ).

فقد تصفحت الكتاب كاملا وقرأت جملة منه فرأيته بذل فيه مجهودًا عظيمًا، جمع فيه علوما جمة، وفوائد مهمة، تشدّ لها الرحال( )، فجزاه الله خيرا، وثبتنا وإياه على الحق، وعصمنا وإياه من الفتن ما ظهر منها وما بطن. ونسأل الله عز وجل أن ينفع به وبكتابه الإسلام والمسلمين.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

كتبه

أبو عبد الله محمد بن علي بن حزام الفضلي البعداني

يوم الجمعة الموافق 3 رمضان 1431 هـ

مقدمة المؤلف

الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، اللهم صل وسلم على محمد وآله أجمعين، أما بعد:

فإني قد جمعت عدداً من علامات الحزبيين، وصفاتهم، وخصالهم ليسهل علينا -معشر السلفيين خاصة والمسلمين عامة- معرفتهم والتفطن بهم والحذر من شرّهم( ). وقد تمت الكتابة منذ سنتين، ثم تركتها لبعض أشغال. وها أنا ذا في شروع في تتمة هذا العمل مع مراعاة الاختصار. ونسأل الله عز وجل أن يجعله خالصا لوجه الله. وأسأل الله أن ينفع به صاحبه والمسلمين.

وأشكر شيخنا الوالد المحدث الناصح الأمين أبا عبد الرحمن يحيى بن علي الحجوري حفظه الله على تربيته عموماً، وعلى نصحه وحثّه طلابه على نفع المسلمين ومحاربة المبطلين. وأشكره على بذل نصحه وتصحيحه هذه الرسالة.

ثم أشكر شيخنا الفاضل الناصح أبا عبد الله محمد بن علي بن حزام الفضلي البعداني -رعاه الله وحفظه- على نصحه، ونصرته، وصبره على تسديد الرسالة.

ثم أشكر أخانا الفاضل الناصح أبا أمامة عبد الله بن أحمد الجحدري اليماني حفظه الله على بذل جهده في مراجعة هذه الرسالة.

وأشكر للإخوة الفضلاء أبي تراب سيف الجاوي، وأبي عبد الرحمن إرحم الميداني، وأبي يوسف إروان الأمبوني، وأبي دجانة أمين الأمبوني الإندونيسيين حفظهم الله على نصرتهم ومعاونتهم. وبالله التوفيق:

الباب الأول: تعريف الحزبية وحكمها

الفصل الأول: تعريف الحزب والحزبية

للحزب معان، ذكرها  الإمام الطبري رحمه الله، منها: الناصر. ("جامع البيان"/10 / 428/سورة المائدة:55).

ومنها: الفريق. ("جامع البيان"/ 19 / 42 /المؤمنون : 53).

ومنها: الجند والأتباع والأصحاب. ("جامع البيان"/23 / 255 /المجادلة: 19).

ومنها: الولي. ("جامع البيان"/23 / 258 /المجادلة : 22).

وحِزْب الرجُل : أصحابُه الذين على رَأْيه . والأحزاب : الطَّوائف من الناس ("النهاية في غريب الأثر" /1 / 945). وانظر ("المخصص" /لابن سيده /1 / 331).

وقال الراغب الأصبهاني رحمه الله: الحزب جماعة فيها غلظ ، قال عز وجل : ﴿ أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا﴾، وحزب الشيطان، وقوله تعالى : ﴿ولما رأى المؤمنون الأحزاب﴾ عبارة عن المجتمعين لمحاربة النبي صلى الله عليه وسلم : ﴿فإن حزب الله هم الغالبون﴾ يعني أنصار الله. ("المفردات في غريب القرآن" /1 / 115).

وقال محمد بن محمد الحسيني رحمه الله: الحِزْبُ : الصِّنْفُ مِنَ الناس ﴿كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾ (الروم : 32 ) أَي كُلُّ طَائِفَةٍ هَوَاهُمْ وَاحِدٌ . ("تاج العروس" /2 / 262).

وقال ابن منظور رحمه الله: وحزب الرجل أصحابه وجنده الذين على رأيه والجمع كالجمع والمنافقون والكافرون حزب الشيطان، وكل قوم تشاكلت قلوبهم وأعمالهم فهم أحزاب وإن لم يلق بعضهم بعضا بمنزلة عاد، وثمود، وفرعون، أولئك الأحزاب. وكل حزب بما لديهم فرحون، كل طائفة هواهم واحد. ("لسان العرب" /1 / 308).

وقال الصاحب بن عباد: والحِزْبُ أصْحابُ الرَّجُلِ مَعَه على رَأْيِه وأمْره، والجَميعُ الأحْزَابُ. وتَحَزَّبَ القَوْمُ اجْتمعوا فصاروا أحْزاباً. وحَزَّبَهُم فلانٌ. وحازَبْتُه كُنْتَ من حِزْبِه. وفلانٌ يُحَازِبُ لفلانٍ أي يَعْصَبُ به ويَنْصُرُه. ("المحيط في اللغة" /1 / 206).

قال الجوهري رحمه الله: والأحزاب: الطوائف التي تجتمع على محاربة الأنبياء عليهم السلام. ("الصحاح في اللغة"/1/ 126).

وقال ابن سيده رحمه الله: والأحزاب جنود الكفار تألبوا وتظاهروا على حزب النبي صلى الله عليه وسلم وهم قريش وغطفان وبنو قريظة، وقوله تعالى:  ﴿يا قوم إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب﴾ الأحزاب هاهنا قوم نوح، وعاد، وثمود، ومن أهلك بعدهم، وحزب الرجل أصحابه وجنده الذين على رأيه اهـ. ("المحكم"/ 3 /ص231).

وقال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله: كل من خالف منهج النبي صلى الله عليه وسلم وسنته فهو من أحزاب الضلال. والحزبية ليس لها شروط، الله سمى الأمم الماضية أحزاباً ، وسمى قريشا لما تجمعوا وانضمّ إليهم بعض الفرق أحزاباً، ما عندهم تنظيم ولا عندهم شيء،...إلخ. ("مجموع كتب ورسائل"/14/ص461/دار الإمام أحمد).

فالحزبية المقصودة في موضوعنا هذا: تعصب الشخص لشيعته وطائفته وفرقته، فيوافقهم في الأعمال، أو الأهواء، أو الأفكار ضد الحق. وسيأتي كلام الإمام الوادعي رحمه الله فيما يتعلق بالولاء والبراء.

الفصل الثاني: من الفروق بين حزب الرحمن وحزب الشيطان

إن الله تعالى قد فرّق بين أوليائه وأولياء الشيطان. فأما أولياء الله فهم مطيعوه، المجتمعون على صراطه المستقيم المذكورون في قول الله تعالى: ﴿وَمَنْ يُطِعِ الله وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ الله عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا﴾ [النساء : 69]، 

وهم المعتصمون بحبله المتين المذكورون في قول الله تعالى: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ الله جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ [آل عمران : 103].

وبهذه الخصال سموا الجماعة، كما في حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: «إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة -يعني الأهواء-، كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة. وأنه سيخرج في أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله». والله يا معشر العرب لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى الله عليه و سلم لغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به. (أخرجه الإمام أحمد (16937/ الرسالة)، وهو حديث حسن).

وهم المذكورون في حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما: كان الناس يسألون رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركنى فقلت: يا رسول الله إنا كنا فى جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير شر قال: «نعم» فقلت: هل بعد ذلك الشر من خير قال: « نعم وفيه دخن ». قلت: وما دخنه قال: « قوم يستنون بغير سنتى ويهدون بغير هديى تعرف منهم وتنكر». فقلت: هل بعد ذلك الخير من شر قال: « نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها ». فقلت: يا رسول الله صفهم لنا. قال: «نعم قوم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا ». قلت: يا رسول الله فما ترى إن أدركنى ذلك قال « تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ». فقلت: فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام قال: « فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ». (أخرجه البخارى (كتاب المناقب/باب علامة النبوة في الإسلام/(3606)/دار السلام) ومسلم (كتاب الصفة/باب وجوب لزوم جماعة المسلمين/(1847)/دار ابن الجوزي)).

فهؤلاء هم حزب الله المذكور في قول الله سبحانه: ﴿لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِالله وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ الله وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ الله عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ الله أَلَا إِنَّ حِزْبَ الله هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾  [المجادلة : 22]

وقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَوَلَّ الله وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ الله هُمُ الْغَالِبُونَ﴾ [المائدة : 56]

وأما من خالف طريقتهم فهم أهل الفرقة والسبل المذكورون في قول الله تعالى: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون﴾  [الأنعام : 153]، وفي قول الله تعالى: ﴿وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾ [الروم : 31 ، 32]، وقوله تعالى: ﴿فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾  [المؤمنون : 53]

وهم ينسبون إلى الشيطان لأنه هو الذي دعاهم إلى مفارقة سبيل الله، والتفرق في دينه. قال سبحانه: ﴿اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ الله أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ * إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ الله وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّين﴾  [المجادلة: 19 ، 20]

ومن أجل كون التحزب ملازما للتفرق ومفارقة الجماعة ذمّ الله تعالى الأحزاب والحزب والتحزبات، كما سبق ذكر الأدلة على ذلك. وقال تعالى: ﴿وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ﴾ [هود : 17]

وقال سبحانه: ﴿وَمِنَ الْأَحْزَابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ﴾  [الرعد : 36]، وقال تبارك: ﴿جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزَابِ﴾  [ص : 11]، وقال جل ذكره: ﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ * وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ أُولَئِكَ الْأَحْزَابُ * إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَاب﴾ [ص : 12 - 14]

وقال تعالى: ﴿وَقَالَ الَّذِي آَمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ * مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا الله يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ﴾  [غافر : 30 ، 31]

الفصل الثالث: حكم الحزبية

وكما ذكرت سابقاً  أن المعني بالحزبية في موضوعنا هذا: تعصب الشخص لرأيه، أو شيعته، أو طائفته، أو فرقته، فيوافقهم ويشاكلهم في الأعمال أو الأهواء أو الأفكار ضد الحق. وقد سبق ذكر الأدلة الدالة على وجوب الاجتماع على الصراط المستقيم، وملازمة جماعة المسلمين، والاستقامة على ما اجتمع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه،  فبهذا علمنا أن التفرق في الدين، ومفارقة الجماعة بدعة، وضلال. ولما كان أعظم شعار الحزبية هي التفرق ومخالفة الجماعة، صارت الحزبية بدعة في دين الله تعالى.

قال الإمام الوادعي رحمه الله: حكم من يوالي جماعة ويعادي الآخرين أنه مبتدع ضالّ، لأن الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ﴾ [التوبة/71] فالولاء والبراء للمسلمين كلهم. وهذا –يعني: الولاء والبراء للحزب- من نعرات الجاهلية اهـ. ("غارة الأشرطة"/2/ص28/مكتبة صنعاء الأثرية).

وسئل رحمه الله: هل من ينتسب إلى هذه الجماعات من الذين لا يعرفون عنهم أي شيء يعدّ منهم أم لا؟ فأجاب رحمه الله: الذي ينتسب إليهم وهمّه نصرة الدين ولا يعرف عنهم شيئاً فهو على نيته، لكن بعد أن يبلغ بأن هذه الجماعات مبتدعة ولا يجوز أن ينتسب إليها فقامت عليه الحجة وجب عليه أن يبتعد عن هذا. ("غارة الأشرطة"/2/ص34/ مكتبة صنعاء الأثرية).

وقال الشيخ أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله: ومما سبق نعلم أن الحزبية بدعة لأن الله عز وجل ساقها مساق الذمّ في مواضع كثيرة من كتابه. ونهى عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وحذر منها في أحاديث كثيرة ... إلخ. ("المورد العذب"/ص150/دار الآثار).

وقال فضيلة الشيخ صالح السحيمي حفظه الله: بل وجود هذا التحزب والانتماء إلى الجماعات بدعة لا سابقة له في الإسلام. ("النصر العزيز"/للشيخ ربيع المدخلي حفظه الله/ص47/مكتبة الفرقان).

وقال شيخنا الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري حفظه الله: أتباع الإخوان المسلمين الذين عرفوا ما كانوا فيه من المخالفات والحزبيات والسريات المخالفة وما إلى ذلك فاختاروا ذلك فإنهم من الاثنين وسبعين فرقة. (سجل في تاريخ 9 شعبان 1430 هـ).

وقال حفظه الله: من وقع في الحزبية بلا علم لا يقال حزبيا لأنه ربما لم يبلغه بيان ولا بينات ولا حجة. وأما من بلغته البينات وقامت عليه الحجة فعاند فإنه حزبي مبتدع. والحزبية بدعة. (سجل في 2 جمادى الأولى 1431 هـ).

  وقال الشيخ زيد بن محمد المدخلي حفظه الله: ... لما في المنهج الإخواني من البدع الواضحة كبدعة الحزبية والانتماء إلى جماعة معينة لها اسم وشهرة قد اعتزلت من جماعة المسلمين، وبدعة البيعة الَّتِي تطلب من الفرد المنتمي إلى جماعة الإخوان إذا بلغ مرحلة معينة ("العقد المنضد الجديد"/ ص119).

وقال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله: الحزبية بدعة، بل أكثر الأحزاب وقعوا في شتى البدع. ("أسئلة أبي رواحة"/ص9).

الباب الثاني: طريقة معرفة صفات الحزبية

طريقتي في تحديد صفات الحزبيين أنني أستقرئ –على ما أستطيع- من كلام علماء الشأن وتواطئ بعض الحزبيين على دأب واحد، أو خصلة واحدة، أو مسلك واحد. وذلك لأن إلحاق النظير بنظيره أمر مهمّ لمعرفة حقيقة شيء. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وحقيقة الاستدلال بسنته وعادته هو اعتبار الشيء بنظيره، وهو التسوية بين المتماثلين والتفريق بين المختلفين وهو الاعتبار المامور به في القرآن. ("النبوات"/1/ص 264-265).

وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: وأما أحكامه الأمرية الشرعية فكلها هكذا تجدها مشتملة على التسوية يبن المتماثلين وإلحاق النظير بنظيره واعتبار الشيء بمثله، والتفريق بين المختلفين وعدم تسوية أحدهما بالآخر. ("إعلام الموقعين"/1 / ص 195).

وقال الإمام الشينقيطي رحمه الله: ... لأن النظير يعرف بنظيره. ("أضواء البيان"/الكهف: 54).

وقد تكون علامة لها شبه بعلامة أخرى أو تكون فرعاً لأخرى، فأفردت ذكرها لمعنىً من المعاني، أو لكون علماء الشأن ذكروها مستقلة. وليس كل معصية تدل على حزبية، وإنما بعض القبائح تنبعث من الحزبية فنستدل بها على وجود الحزبية في شخص، كما نستدل بالمسبَّب على وجود المسبِّب، وبالأثر على وجود المؤثر، كما قال أعرابي: البعرة تدل على البعير، والروث يدل على الحمير، وآثار الأقدام تدل على المسير. ("نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب" / لأحمد بن المقري التلمساني/5 / ص 289).

وكما قيل: قد يستدلّ بظاهرٍ عن باطنٍ ... حيث الدّخان يكون موقد نار . ("التمثيل والمحاضرة"/ للثعالبي/1/ص 88).

ولم أستوعب جميع الصفات لصعوبة حصرها، ولكثرة خطوات الشيطان وتجددها. قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله: .. لأن أهل البدع الآن لهم أساليب، ولهم نشاطات، ولهم طرق - يمكن ما كان يعرفها الشياطين في الوقت الماضي- فعرفوا الآن هذه الأساليب وهذه الطرق وكيف يخدعون الناس،...إلخ. ("الموقف الصحيح" /ص18).

وما توفيقي إلا بالله. والآن أنتقل بكم إلى ذكر صفات الحزبية :

الباب الثالث: سرد صفات الحزبية وتفصيلها

الباب الرابع: وجوب التحذير من الحزبيين وجميع المبتدعة